La mort "totale"
était impensable pour les Égyptiens.
Bâ survole la momie pour la vivifier, au-dessus du coeur...
Le défunt repose sur son lit funèbre...
L'unification du bâ et du corps momifié fut nécessaire pour la survie de bâ après la rupture.
De chaque côté on peut remarquer des lampes...
Papyrus d'Ani.
Planche 17.
Préambule...
Un petit rappel de ce que nous avons déjà traité sur ce sujet... Si cela vous est nécessaire :
Pour en savoir davantage sur ce principe spirituel des temps anciens, je vous convie donc à suivre les liens (en jaune) : ceux-ci correspondent à des articles édités précédemment !
Tout commença le jour de la rupture...
Celle d'un être qui s'éteint !
"Tu montes,
tu descends...
tu glisses,
comme ton cœur le désire,
tu sors de ton tombeau chaque matin,
tu y rentres chaque soir"
La sortie au jour du bâ
et
de l'ombre de Neferoubenef.
Vignette du chapitre 92.
Musée du Louvre.
Source : © Soutekh67
Provenant du : site Licence Creative Commons
Qu'avons nous donc découvert sur ce grand principe, jusqu'à présent ?
→ Pour conserver son Bâ, il était nécessaire que le corps du défunt soit intègre : il devait garder sa forme humaine !
• La momification était donc une étape obligée... indispensable...
• Lors du décès, le Bâ s’envolait, reprenant, en quelque sorte sa liberté !
• Les nétèrou, contrairement aux humains, pouvaient apparaître sous différentes formes et, ceci grâce au fait qu'ils possédaient de multiples Baou.
→ Comme il avait la capacité de s'envoler... il avait aussi celle de passer d'un plan du réel à un autre !
• Mais surtout, il ne fallait pas le confondre avec l’âme Humaine !
→ Il n'était pas pour autant autonome : il était bien lié... à son corps d'origine !
→ Bâ pouvait aussi être représenté à coté de l'ombre... De plus, il semblerait que celle-ci fut liée à la sexualité du défunt : visiblement, ce dernier souhaitait garder cette activité dans l'au-delà...
→ Les ailes de Bâ incarnaient bien sa mobilité ! Et, ceci devait s'opérer de l'être... vers le sur-être !
• Une interdépendance existait, puisque Bâ devait d'être reconnu par Ka (le ka divinisé) afin que le défunt puisse s'animer.
→ A l'origine, il y avait Bâ... à la fin y eu Bâ ! Au milieu, il y avait aussi bâ qui était en toutes choses !
• Il existait donc trois différentes conceptions du Bâ, à savoir le :
→ Bâ "âme" cosmique,
→ Bâ "âme" naturelle",
→ Bâ "âme" humaine.
→ Le bâ des nétèrou évoluait selon des règles différentes par rapports au bâ humain !
• Le monde divin était que très peu concerné par la mort !
• Chacune des étoiles du ciel était perçue comme étant le bâ d'un nétèr !
• Le nétèr Nout... la voûte céleste divinisée, était "celle aux milles baou" !
→ Quand bâ animait les statues !
• Tout comme les nétèrou eux-mêmes, les baou pouvaient se syncrétiser, fusionner...
• Les statues furent, en vérité, animées par Bâ.
• Par opposition au bâ, le ka était une faculté statique.
• Mais Ka avait besoin de Bâ pour...
→ Embaumer afin que puisse vivre le bâ...
• La non-conservation du corps, après la rupture, devait être bien inconcevable si d'emblé on désirait atteindre la deuxième vie !
Bâ de Nekhen.
Règne de Sésostris I (1 961-1 917 avant J.-C.).
Calcaire peint, du temple de la pyramide de Sésostris I.
Lisht.
Fonds Rogers, 1909 (09.180.41).
Chapitre 89 du "Livre pour sortir au jour":
(avec la traduction de Paul Barguet)
Attention, quand vous lirez "âme", comprenez bâ :
"Formule pour permettre à l'âme de se réunir à son corps dans l'empire des morts. (...), grand dieu, fais que mon âme vienne à moi, en quelque lieu qu'elle soit !
Si l'on me tarde à me ramener mon âme, en quelque lieu qu'elle soit, alors tu trouveras l'œil d'Horus dressé contre toi, comme cela. (...)
O dieux qui tirez la barque du maître des millions d'années,
qui amenez le ciel à la Douat,
qui éloignez le ciel inférieur,
qui faites que les âmes se rapprochent des momies,
que vos mains tiennent vos cordages (...)
et
faites que cette âme du (défunt que je suis) monte auprès des dieux sous vos fesses,
de l'horizon oriental du ciel,
pour accompagner jusqu'au lieu où elle était hier, en paix,
en paix, à l'Occident !
Qu'elle voie son corps,
qu'elle repose sur sa momie !
(Ainsi) il ne périra pas,
il ne sera pas anéanti, jamais."
Improprement traduit par "âme", le bâ était un principe spirituel !
Il devait prendre son envol lors de la rupture fatidique !
Paradoxalement, Bâ était néanmoins lié à la vie.
Mais, à la vie post mortem du défunt !
Ainsi, demeurent de nombreux textes funéraires qui devaient être non seulement gravés sur maints supports, mais aussi lus, lors des rituels funéraires et, ceci afin d'aider cette dichotomie que fut cette séparation entre :
- Le bâ,
- Et la momie du défunt.
De fait :
- Bâ se devait d'aller au ciel,
- Et, le corps avait cette nécessité de reposer intact dans l'hypogée, cacher dans la Douât, ce monde souterrain...
"On t'a rendu ton cœur de ta mère, le viscère du cœur de ton corps ;
on a placé ton âme-bâ au ciel,
ton corps dans la terre."
Chapitre numéros 169 du "Livre pour sortir au jour".
Mais ne nous trompons pas !
Si ce lien devait logiquement se rompre au moment de la rupture, cela ne devait pas être de façon pérenne
!
Aucun culte ne fut rendu à bâ…
Bâ fut vénéré probablement des millions de fois et, cela à travers le culte rendu au bâ de chaque :
- Être ayant été mortel auparavant !
- Pharaon,
- Nétèr,
-…
Sans lui être spécifiquement réservés, on l'adulait néanmoins au niveau :
- Des temples,
- Et des hypogées…
Vénérer la statue d’un nétèr, que cela soit :
- Au sein d'un sanctuaire,
- Ou lors de processions… Cela correspondait bien à la vénération du bâ de la divinité !
Mais le bâ qui importait le plus aux yeux de nos antiques Égyptiens fut forcément celui correspondant à chaque mortel, qu’il fut :
- Pharaon,
- Ou alors un simple sujet de sa majesté !
Une adulation qui devait s’effectuer de manière bien différente selon le niveau social de l’individu !
Une trinité
spirituelle...
→ Le Ka...
→ L'Akh...
→ Le bâ...
L'homme aurait été ainsi, riche de par une trinité : lui concevant ainsi l'esprit !
Mais, cette trinité ne fut pas le propre de l'Homme !
Tout être vivant en était muni, voir même certains nétérou...
De plus, il ne vous aurait pas été possible, lors d'une autopsie par exemple, d'identifier physiquement cette trinité !
Elle fut en vérité, cette trinité et, vous l'aurez bien compris, qu'un concept métaphysique !
De plus les trois éléments qui la composent sont dépendants les uns par rapport aux autres !
Vous ne trouverez certainement jamais...
Il est fort probable, que vous ne trouviez jamais de traduction à la fois de :
- Bâ,
- Et de Ka !
Cela vous faciliterait certainement la compréhension s'il existait un terme adéquate, correspondant à notre culture !
Le peu de traduction que vous seriez à même de rencontrer, pour bâ notamment, serait "âme".
Hors, non seulement cela serait :
- Inadéquate,
- Mais de plus, quelque peu erroné !
Aussi, nous garderons cette dénomination de bâ et de ka !
Dès le Nouvel Empire Égyptien...
Bâ fut représenté :
- Sous la forme d'un oiseau,
- Dont la tête fut humaine.
Au chapitre (1) du "livre pour sortir au jour", bâ vole dans la descenderie de l'hypogée située entre :
- La chambre du sarcophage,
- Et la chapelle funéraire !
Ainsi, bâ devait-il être apte à passer d'un plan à un autre !
L'univers dans ce paradigme ancien devait être composé de 3 parties :
- Le monde des vivants,
- Le monde des défunts,
- Le monde des nétèrou !
Tout en changeant de forme, Homme comme nétèrou, avait la capacité, grâce au bâ, de passer d'un plan vers un autre.
De cette manière, les nétèrou pouvaient très bien accéder au monde des vivants !
Théologie d'Amon...
Ainsi, selon cette théologie, le bâ du nétèr se manifestait dans l'ensemble de la création !
Ce nétèr primordial, pouvait ainsi transmettre le Ka...
Transférer cette potentialité de vie à tous ce qui existait !
De fait, cette manifestation discernable quant à son potentiel créateur fut dénommé bâ !
Il fut composé d'au moins 10 baou :
- Le soleil,
- La lune,
- L'air,
- L'eau,
- Le feu,
- Le bétail,
- Les oiseaux,
- Les animaux aquatiques,
- Les reptiles,
- Le Ka royal. Ce dernier fut en vérité la représentation de l'humanité dans son ensemble !
Libérer Bâ...
Une certitude cependant, ce ne fut pas la "rupture" qui libérait bâ du corps du défunt dans lequel il avait vécu dans le monde des vivants !
Une libération rituelle devait avoir lieu pour l'accomplir !
Cela constituait sans doute l'élément cultuel le plus important relatif à bâ.
Une fois que la momie fut "achevée"...
Par conséquent, prête à être enterrée...
Les prêtres embaumeurs allait se saisir d'une herminette rituelle et toucher certaines parties du corps.
Lorsqu'il en vint au visage, l'officiant pratiquait au moyen de son instrument "l'ouverture de la bouche".
Non content d' "ouvrir les sens" du défunt (ce qui lui permettait de manger et de parler dans l'au-delà), ce rituel libérait :
- Le bâ,
- Et le ka, afin qu'ils puissent voyager à leur guise dans l'autre monde.
Ainsi bâ naissait-il par la bouche de tout Homme embaumé.
Alors, et alors seulement, le corps pouvait être inhumé en son
hypogée.
Bâ était finalement le vrai interlocuteur des vivants lorsque ceux-ci s'adressaient :
- A leurs nétèrou,
- A leurs défunts...
A suivre...
Désinences... prochainement sur le même sujet... à savoir les Baou...
- Au tombeau,
- ...
A voir également...
Naître quand l'être s'éteint ! ? (Bâ n°1) en Égypte antique !
Dans l'anthropologie (Bâ n°2) en Égypte antique !
Le Ba n'est pas autonome : (Bâ n°3) en Égypte ancienne !
L'ombre et le Ba : (Bâ n°4) en Égypte ancienne !
Un concept bien dynamique... Bâ : (n°5) en Égypte ancienne !
Les différentes conceptions du Bâ : (n°6) en Égypte ancienne !
Les "baou" divins... Bâ : (n°7) en Égypte ancienne !
Quand bâ animait les statues... (n°8) en Égypte ancienne !
"Ka" par rapport à "bâ"... (n°9) en Égypte ancienne
!
Embaumer afin que puisse vivre le bâ !... (n°10) en
Égypte ancienne !
A fin d'en connaître davantage, je vous invite à consulter :
• Sources...
Initiation aux Livres des Morts égyptien, éditions Albin Michel, 1991.
Égypte, les mystères du sacré, Éditions du Félin, 1987.
Guilmot, Max, Le Message spirituel de l'Égypte ancienne, Édition du Rocher, Monaco.
Gaston Maspero, Études égyptiennes, Éditions Imprimerie Nationale, 1879.
Preys, R., Schrauwen j.p "Le papyrus d'Ani" sur Egyptologica.be.
Symbolique de l’Égypte, éditions du Huitième jour.
Paul Barguet, Textes des Sarcophages égyptiens du Moyen Empire, Paris, Éditions du Cerf, 1986.
Collection "Passion de l'Egypte" Editions Atlas 2003.
Catherine Chadefaud, L'Écrit dans l'Égypte Ancienne, Paris, Hachette, 1993.
• Sitographie…
www.egyptologica.be_papyrus_ani_pa_planche10.
Apophtegme...
Voici en quelque sorte un "Bâ" refusant cette rupture...
"Si tu songes à la tombe, c'est amertume de coeur;
C'est ce qui fait venir les larmes, et qui accable l'homme.
C'est arracher un homme de sa maison, l'abandonner sur la montagne.
Tu ne sortiras plus au jour, pour voir le soleil.
Ceux qui ont bâti en granit rose et ouvré dans une pyramide
De belles salles en beau travail,
Une fois que de constructeurs ils sont devenus dieux,
Leurs tables d'offrandes sont vides.
Ils sont comme des misérables morts sur la berge,
Sans héritiers, à la merci du flot et de l'ardeur du soleil,
A qui parlent les poissons du bord de l'eau.
Ecoute-moi donc;
vois,
il est bon pour l'homme d'écouter.
Obéis au beau jour et oublie le souci."
(Traduction de Pierre Gilbert, 1949, La poésie égyptienne, Bruxelles, F.E.R.E.)
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Libérer bâ !... (11) en Égypte ancienne !
ânkh oudja seneb
nḫ(=w), wḏ(=w), snb(=w)
"Qu'il soit vivant, intact et en bonne santé !"
La traduction littérale en français est quelque peu fausse, nonobstant, les voici :
vie, santé, force (v.s.f.)
vie, force et santé.
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